纽约时报报道说，伊朗政府的支持者正在炫耀与前异见人士建立的所谓新关系，以表明他们能够抵御国内外的敌人。

视频中的年轻女子穿着粉色上衣和水洗牛仔裤，站在一群从头到脚裹着黑衣的女性旁边，看起来怎么也不像伊朗神职统治者的虔诚信徒。但这正是重点所在。

她让卷发垂在肩头，对着镜头作证。

她对亲政府电影人侯赛因·沙马格达里说：“我原本并不支持伊斯兰共和国，也不支持最高领袖。”

她说，在美国和以色列于2月发动袭击之后，她开始钦佩伊朗强硬派，因为他们在同世界上两个最强大的军事力量作战。

她强忍泪水说：“如果革命卫队和巴斯基民兵没有战斗，我们现在就不会还在这里。”

她称赞的，正是那些曾经镇压不戴头巾女性和抗议者的力量，“我想起战争开始的时候，也在重新思考自己对伊斯兰共和国的看法。”

沙马格达里随后把两人的对话发到了网上。

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视频中从未说明这名女子的身份，不清楚她是谁，更不用说她是否真的改变了对伊朗专制政府的看法。

不过，这段视频清楚展现出伊朗政府和支持者正在塑造一种新的民族主义：开始接纳那些曾经反抗它的人。

伊朗政府不仅挺过了战争，还在正在进行的和平谈判中占据强势，因此感到更有底气。

尽管如此，一场全国性的清算仍在前方。这个国家正陷入更深的经济危机，战前不久席卷全国的反政府抗议之后，民众依然严重分裂。

为了防范这些挑战，伊朗政府正在利用民众对外部力量袭击伊朗的愤怒。政府和支持者正在营造一种团结感，他们认为这种叙事能够触及远远超出核心基本盘的人群。

他们传递的信息是，效忠者和异见者可以在反对外国侵略的斗争中找到共同点。他们还试图展现政权更友善、更包容的一面。

与此同时，这个政权仍在镇压批评者，没收他们的财产，并且据人权活动人士说，处决人数达到数十年来最高水平。

数周来，政府支持者一直在网上发布视频，声称显示一些前抗议者认为，战后已经“没有替代”伊斯兰共和国的选择。

另一些视频显示，戴着穿孔饰品的潮人表达对新任最高领袖阿亚图拉穆杰塔巴·哈梅内伊的钦佩。这些人曾经受到伊朗神权政府的贬斥。

无法判断这些情绪有多真诚，但视频中几乎看不出他们的出镜是被迫的，而且许多自由派伊朗人也坚决反对美国和以色列对伊朗发动的战争。

在这一类视频中，最令人意外的也许是沙马格达里制作的那些视频，主角是不戴头巾的女性。她们通常被视为反抗政权的象征。

在伊朗，头巾仍然是女性的法律义务，女性如果不遵守，可能被逮捕或鞭打。人权组织说，上周，伊朗歌手帕拉斯图·艾哈迈迪因2024年在演唱会上不戴头巾表演，被判处74下鞭刑。

不过，如今许多人公开无视这一规定。不戴头巾的女性已经成为德黑兰街头和乡村城镇中的常见景象。但直到现在，她们从未出现在国家支持的媒体中。

总部位于华盛顿、关注中东问题的智库民主阿拉伯世界现在组织（DAWN）的伊朗问题分析师奥米德·梅马里安说：“几十年来，强制头巾一直是伊斯兰共和国支持者和反对者之间最深的裂痕之一。”

他说，过去，伊朗人对强制头巾的立场往往反映出他们对社会自由的看法。但现在，在那些与他们一起反对战争的人身上，效忠者愿意不再计较这些差异。

梅马里安说：“战后，这个国家主要的政治和社会裂痕发生了变化。”

梅马里安说，这种信息传递与20世纪80年代长达八年的两伊战争期间流行的女性形象形成鲜明对比。当时，戴头巾的女性被用来理想化虔诚和革命牺牲。

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在最近这场战争期间，国家电视台播放了女性阅兵画面，画面中有粉色枪支和粉色吉普车。

更常见的，是不戴头巾女性出现在亲政府集会上的画面。一些效忠者强调她们的出现，称这是1月抗议遭到血腥镇压、数千人死亡之后，民族和解的迹象。

亲政府评论员阿米尔·塔哈·侯赛因·汗在社交媒体上发布不戴头巾女性参加亲政府集会的照片时写道：“我们曾经对这些人不公平。今天，这些人全身心地、无私地站出来反抗敌人。”

接受《纽约时报》采访的一些伊朗人怀疑，并非所有参加集会的人都是出于真正信念。他们说，有时会有人用免费餐食和金钱换取出席。这些说法无法得到独立核实。

无论如何，批评者说，这些画面带有政府虚伪的味道。

一名因担心报复而要求不透露全名的德黑兰居民玛丽亚姆说：“他们想把不戴头巾这件事拿来为自己所用。突然之间，面对战争，政权就说我们都是伊朗人。”

一些批评者在网上发布图片，把最近集会上不戴头巾的女性，同2022年因被控着装不当而死于警方羁押的年轻女性玛莎·阿米尼的半遮面照片放在一起。她的死亡点燃了“女性、生命、自由”运动，当时女性摘下头巾，走上街头举行大规模抗议。

德国研究机构格尔达·亨克尔基金会研究伊朗女性权利运动的希玛·塔德里斯说，过去，政府偶尔也会宣传不戴头巾女性的形象，通常是在异见浪潮之后的官方集会上。

她接着说，1月抗议之后就发生过这种情况，而战争期间这种做法变得普遍，因为投射出政府获得广泛支持的形象。

与此同时，塔德里斯说，政府也想打击1月抗议者的士气。那些抗议者曾把伊朗领导层推入1979年革命上台以来最危险的时刻之一。

她说，伊斯兰共和国想向抗议者传递这样的信号：“孤立的是你们，越来越多的人正在加入我们。”

伊朗社会感到比以往任何时候都更加分裂，而政府正是在这种背景下试图宣传民族团结。

布兰代斯大学中东史学者纳格梅·索赫拉比说，战前，伊朗人大体分为两个阵营：支持政府和反对政府。

从那以后，反对派已经分裂。一部分人支持美国主导的战争，希望借此推翻政府；另一部分人反对战争，担心战争造成的破坏。政府效忠者也出现分裂，一部分人希望继续战争，另一部分人希望通过谈判达成协议来结束战争。

她说：“实地发生的，是社会在非常深的层面上碎裂。对他们来说，问题是如何让社会重新聚合起来。”

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常驻德黑兰的学者、文化分析人士罗亚·霍什内维斯说，尽管这些裂痕无法靠民族主义热情治愈，但伊朗人在挺过战争这件事上存在集体自豪感。

她说：“人们不一定觉得更团结了。尽管伊斯兰共和国长期以来对自己的人民做过很多错误的事，但和许多伊朗人一样，我为他们表现出的强韧感到骄傲。”

研究人员塔德里斯说，一些活动人士担心，一旦战争威胁消退，国家将不再这么宽容。

上个月，伊朗司法机关传唤了国家通讯社伊朗伊斯兰共和国通讯社（IRNA）的编辑，原因是一组照片报道中出现了女性在家中不戴头巾的画面。

然而，站出来为他辩护的是伊朗总统马苏德·佩泽希齐扬。

佩泽希齐扬在接受伊朗国家广播电视台采访时说：“她们就是有些人说有一天应该被逮捕的那些女性，可你们展示的画面里，她们举着最高领袖的照片。我们需要接受差异，不要把这些差异视为敌意。”