福特基金会主席达伦·沃克在华盛顿邮报撰文称，美国故事正在不断扩大代表性，从费城富有白人的小圈子到有色人种和妇女

就在245年前，美国的缔造者创立了一个全新的国家，致力于一种激进的理念：代议制民主。正如托马斯·杰斐逊在起草宣言时写给朋友的信中所说，代表权“是当前争议的全部对象”。

从那时起，美国人就代表的意义，包括代表权的定义和范围进行了激烈的斗争，谁可以被纳入，谁将被排除。

而在这个独立日，代表权是美国目前关于选民权利、妇女权利和移民权利的争议的全部对象，还有那个新的狗哨， ”批判性种族理论“，全美各地的立法者突然努力去禁止它，却压根懒得去理解它。

如果你像我一样参与或关注我们的公开辩论，你应该对这场辩论并不陌生。在我所领导的这个机构里，一方面批评者称我们是资本主义的保守堡垒，不能信任我们去修复创造我们的不可修复的破碎系统。从另一个方向看，我们又被指责推动分裂、颠覆、甚至是“反白人”的议程。

我我们大多数人现在在自己的生活中都经历类似的某个版本。但是我们的事业——在我看来也是每个人的事业，才是希望，因为希望是民主的氧气。我们所做的一切努力，都应该旨在帮助确保所有人都能有尊严地生活，参与到赋予他们生活秩序和意义的体系中，并在他们的才能允许的范围内尽可能地出人头地，因为我们都从这里受益。

这一努力的要素之一，是恢复我们过去的一个更具代表性的故事。例如，我们都应该感到震惊，在我们国家登记的纪念场所中，只有不到2%的地方向美国黑人的贡献致敬。因此，我们支持诸如非裔美国人文化遗产行动基金的倡议，应该将黑人的成就写入美国成就的故事。

这不是“文化马克思主义”，也不是“反美”，也不是批评者引用的任何其他流行词。

事实上，恰恰相反。

包容是最高层次的爱国主义，其为我们提供了关于代表权的根本、基本问题的答案，以及我们人民是否能够真正地相互扩大代表仅——无论是过去、现在还是未来。

因此，我们在这个7月4日应该庆祝的美国故事，应该是一个不断扩大的代表性，尽管过程缓慢、不均匀和不完美。这本来是一个在费城富有白人小圈子的故事，然后一代又一代的继续扩大，因为那些曾经被排斥的人的爱国斗争和牺牲，首先是黑人和棕色人种，还有妇女。

可以肯定的是，有些人在社交媒体和有线电视新闻上滥用扩音器，把这一切斥为“身份政治”。事实是，一个人在美国获得机会的途径，至少在一定程度上是由他的身份决定的。美国《宪法》本身就编纂了以身份为基础的政策和特权。

其他人可能会把我们消除歧视的工作与破坏或分裂混为一谈。但在我自己的生活中，我看到承认身份可以成为团结的力量，为一个共同的利益，为我们每个人提供帮助以扩大这个圈子。

我是在仍然实行种族隔离的南方长大的，当时我母亲被剥夺了选举权。然而，在一生中，我以各种看得见和看不见的方式，从那些为代表性而抗争的美国人那里受益，无论他们黑人还是白人，他们向自己的国家提出挑战，要求他们一寸一寸、一票一票、通过法律来实现他们的承诺。

我在一个贫穷的乡村小镇长大。然而，在我的一生中，我受益于美国人民对学前教育、公立学校和佩尔助学金(Pell Grants，是由美国联邦政府提供给低收入家庭子女用于完成高中后学业的助学金)的投资，正是这些让我的人生旅程成为可能。

我是同性恋，当时很多人认为我的性取向是一种心理障碍，或者是一种犯罪。然而，在我的一生中，我看到美国人拥抱爱和同情，最终婚姻平等成为这片土地的法律。

取得这一进展不是因为忽视了复杂的身份问题，也不是因为回避过去常常仍然存在的事实。真理是通向正义的唯一道路。

虽然我的每个身份都塑造了我在美国的经历，但没有哪个身份对我的生活或人生轨迹的影响，比我作为一个美国人的身份及其所需的一切影响更大。

我爱我的祖国。我对此非常感激。我现在比以往任何时候都更相信1776年的承诺，相信关于代表权的最激进版本。

开国元勋们以他们有缺陷的天赋，委托我们去解决他们不愿意解决的问题。他们让我们有能力建设一种从未存在过的东西，一种多种族、多民族、多元的民主，使所有人都能享受到代表权的福祉。

这是一份值得为之奋斗、保护和传承的遗产，不只是今天，而且是永远。